™☺₪ زواج المعاقين بين الرفض والقبول ( مطروح للنقاش ) ₪☺™

بنظري راح يتعذب الشخص سواء الرجل او المرأه اذا تزوج من المعاقين..


الرجل مستحيل راح يتزوج معااقه..


والمرأه طيب واذا تزوجت من معااق ماتبي تروح أهلها ماتبي تروح السوق وماتبي تروح المناسبات ..


المرأه هى تبي من يساعدها ويداري عليها بحياتها

وبعد الزواج فيه اطفال اكيد يبون اراض خاصه يبون السوق يبون يسافرون والى اخره من متطلباتهم..


مااتوقع راح تتحمل المرأه كل هالأمور والرجل ينااظر وهو مايسوى شي..

هو راح يتعقد زياده وأطفاله راح يتعقدون بيوم من الأيام الأطفال راح يكبرون وخاصه الذكور واذا كبرو مايكون ابوهم مراعى لهم ويكون متابع لهم بأمور كثيره بالطلعه والدخله

ومااتوقع الأم راح تخليهم بمجتمعها..


بصفه عاامه البنات والأولاد لايسمعون كلام الأم والأب هو الي يكون له الهيبه بالبيت.. ولها اموور كثيره ولا ندري عن المستقبل ماذا يخبى لنا..


بنظري انا مرفووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووض

موضوع للنقاش جميل طرحتي مشكله يعانون منها اشخاص في حياتنا
أنا بقولك رأيي بهالموضوع

أنا أؤيد زواج المعاق من المعاقه وأرفض زواج المعاق من الشخص السليم
لان فيه ظلم للطرف الاخر
بالنسبه لقبولي لفكرة زواج المعاق من المعاقه بشرط يكونون تحت متابعه
يعني إقلها يكونون تحت متابعه من والديهم
اذا إحتاجوا شي يكونون قريبين من اشخاص عقلاء
طبعاً الكل عارف أن الاعاقات أنواع
فيه اشخاص اعاقتهم تكون بسيطه وفيه اشخاص اعقتهم شديده
طبعاً فيه منهم اللي ما يقدر يتحكم بنفسه ووجود ناس تحت مسؤليته خطر عليهم طبعاً أنا ارفض النوعيه هذي من الزواج

ويعطيكٍ الف عافيه أختي خيوط على طرحك
مع التحيه

أنا أؤيد رأي أخوي المدمر

فالمعاق اذا تزوج فتاه ليست معاقه فسوف تظلم الفتاه مع العاق والعكس صحيح

فالمفروض زواج المعاق من المعاقه...هذا من رأيي,,,


عالعموم الله يعافيك أختي خيوط الشمس على طرح مثل هالمواضيع ....

آول شي أشكرك خيتوو ع موضوعك الاكثر من رائع

واللي هوو عنه جزء من المجتمع لايتجزء

المعاق: تعبيره موب كيذا فيه جرح أو أسم تحسه مره يضخ سم

ذوي الأحتياجات الخاصه أسهل وأحسن

و أما موضوعك

زوواجك ذوي الاحتياجات الخاصه
الله أبتلاه بالصفه ذي ويمكن له حكمه سبحانه

ويمكن أن فيه نقص أو عجز لكن رزقه الله بصفات أخرى يمكن أنها ماتكون عندنا الكاملين واللي مافينا أعاقات
بتكلم بلغه عامه مثل مافيه ذوي أحتياجات خاصه ترى فيه أنثووات يعانون من نفس الشي

وبتكلم بلسان واحد والكلام موجه للطرفين

لو هو بقرارت نفسه يرضاء أنه يتزوج من الفئه ذي فو الله مايجد الا التشجيع
وراح يواجه ملامه من الناس اللي قلبووهم ميته ولا عندهم آحساس

فالأصح والأمثل
هو زواج الفئتين لبعضهم أحسن ومافيهم الا الأجر


وموضوع لو بنتكلم عنه بنقول وبيطول القوول
ولي عوده أن شاء الله

وألف شكر لك خيووط الشمس ع موضوعك الاكثر الاكثر من رائع

وجهات نظر مقبوله , ,,, واحترم رايكم بس هناك من هم بحاجه شديده من شخص سليم يكون عون لهم في حياتهم

ويدبرون لهم امورهم

بتقولون عندهم أم , يمكن الأم كبيره في السن ماتقدر تكمل معهم حياتهم وتبغي من يعاونها عليه ,,, واذا الأم متوفيى بتقولوا عندهم اخواتهم بس الأخت يحق لها تتزوج وتشوف حياتها ,,, بس من يكمل معه المسكين وهو في امس الحاجه مع انسانه سليمه عشان تكون له خير معين ,,, وتكمل معه الحياة والكلام هذا مو من باب الشفقه ,,, بس المفروض على الأنسان يطالع هالمشكله من كل الزوايا ومايطالعها من زاويه وحده ,, ويمكن انه يتشافى من اعاقته خاصه اذا كانت المشكله صارت له من حادث وتسبب له شلل نصفي مثلا بس الأمل موجود بس يبغي من يداريه ويراعيه ويهتم لحالته الين يشفى بإذن الله تعالى ,,,, ويمكن الأنسان المعاق راح يكون احسن باكثير من الأنسان السليم في معاملته وعشرته ,, والعكس طبعاً للبنت المعاقه مع الشخص السليم ,,, هذي من وجهت نظري

فشاكره لكم أرائكم اخواني

فوق مستواك ,,, المدمر ,,, دنيا الوله ,,, دكتور مجودي ,, والله يعطيكم العافيه على مبادرتكم الطيبه ومشارتكم الجميله


%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %


فتاوي في موضوع زواج المعاقين بين الرفض والقبول عن رأي الشرع في ذلك عن طريق سرد إحدى الفتاوى لأحد

مشايخنا الأفاضل حفظهم الله وبارك في علمهم ونفعنا به وجزاهم عن ما يقدمون للإسلام والمسلمين خير الجزاء, ولما لها

من أهمية ووضعها كموضوع جديد ليتسنى للإخوة والأخوات رؤيتها والإستفادة منها سائلة المولى عز وجل أن يشفي

جميع مرضانا ومرضى المسلمين ويحفظهم من كل مكروه إنه ولي ذلك والقادر عليه. .

والفتوى كالتالي :

هل يجوز زواج المعاقين عقلياً ؟

يقول فضيلة الشيخ هاني بن عبد الله الجبير - القاضي بالمحكمة الكبرى بجدة

(1) يجوز زواج المعاقين وسدُّ احتياجاتهم العضوية والنفسية حق مكفول لهم كغيرهم، وإن كان هذا ضمن ضوابطه التي ستأتي، وهذا من أصول رعاية المعاق ومساعدته على ممارسة حياته بأقرب صورة إلى الحالة الطبيعية للإنسان.


(2) الإعاقة أنواع متفاوتة، ولكن القول الجامع فيها أن كل إعاقة لا يكون العقل فيها زائلاً مثل الصمم، والبكم، وشلل اليد أو الرجل، فهذه يجوز لصاحبها الزواج، وحكمه حكم الصحيح سواء، إلا أنه يشترط أن يطلع الطرف الآخر على

الإعاقة، ويرضى بها، حتى ولو كان مصاباً بمثل تلك الإعاقة، فإن إصابته بإعاقة مماثلة لا تكفي عن أخذ رأيه في الزواج من معاق.

ومن صحابة نبينا – عليه الصلاة والسلام- من كان أعمى، أو أصم، ولم تمنعه إعاقته من الزواج .

أما المعاق عقلياً وصاحب الإعاقة التي تزيل العقل
فالمصاب بها حكمه حكم المجنون، والمجنون يجوز له الزواج .

لكن يشترط في زواجه مع شروط الزواج المعلومة شروط أخرى هي:

أ- اطلاع الطرف الآخر على حاله ومعرفته بوضعه تماماً فإن عدم اطلاعه غش له وخيانة محرمة.

ب- ألا يكون الطرف الآخر مجنوناً ولا زائل العقل، بل يتزوج المعاق عقلياً امرأة سليمة العقل، وتتزوج المعاقة عقلياً برجل سليم العقل، وسبب ذلك أن اجتماع زائلي العقل لا يحقق أي مصلحة، وهو مع ذلك سبب لضرر بينهما كما هو ظاهر.

ج- أن يكون سقيم العقل منهما مأموناً، أما الذي يتصف بالعدوانية بالضرب أو الإفساد فلا يجوز له الزواج؛ لأن زواجه سبب لحصول الضرر، والضرر مرفوع في الشريعة الإسلامية.

د- وآخر الشروط أن يرضى أولياء المرأة بهذا الزواج؛ لأن فيه ضرراً قد يلحقهم.

هذه شروط زواج المعاق عقلياً حسبما استقرأه الفقهاء من نصوص الشرع وقواعده، وهي -كما هو ظاهر- محققة للمصلحة، مانعة للمفسدة، يتضح بها تحقق الشرعية لمصالح العباد واحتياجاتهم. والله الموفق.

(3) في زواج المعاق أياً كانت نوعية إعاقته تحقيق لمصلحة مهمة، وهي أن يوجد للسقيم منهما من يعتني به، ويقوم بشؤونه، ويهتم به، فإن عقد النكاح في الإسلام يهدف إلى ما هو أكبر من مجرد الاستمتاع، الذي هو من مقاصد النكاح المهمة،
بل يراد معه أيضاً تحقيق الرعاية والتكافل والتراحم بين الزوجين :

"ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة" [الروم: 21].


والذي يزوج سقيم العقل وليه؛ لأنه هو الراعي لمصلحته، وهذا من محاسن الشرع أن أسندت الولاية إلى بعض أقارب الصغير والمجنون، ومن في معناهم؛ لعدم قدرتهم على إدارة شئونهم، ولا تصريف أحوالهم .

ورعاية المعاق فرض كفاية على المجتمع لمساعدته ليعود عضواً فعالاً في المجتمع، وليتخلص من الآثار النفسية التي قد تنشأ عنده.

(4) الأمراض والابتلاءات التي تصيب بعض العباد طريق للأجر إن صبر المبتلى بل ورد في بعض أنواع الإعاقات أجر عظيم جداً ففي الحديث الذي أخرجه البخاري (5653)

عن أنس ابن مالك – رضي الله عنه – قال: سمعت النبي – صلى الله عليه وسلم – يقول: إن الله قال: "إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوّضته منهما الجنة"

يريد عينيه، وهذه الأمراض لا يمكن للإنسان دفعها؛ فهي من قدر الله الذي لا ينجي منه الحذر، كما هو معروف، ومع عدم رغبة الشرع في الذرية الضعيفة أو المريضة .

إلا أن الزواج الذي قد ينتج عند ذرية ضعيفة أو مريضة لم يأت نص من الشرع بمنعه وتحريمه؛ ولعل السبب في هذا أن الزواج هذا لا يتحتم أن يكون نتيجته ذرية مريضة، وهذا معلوم لمن قرأ علم الوراثة.

ولأن السلف لما لمحوا أثر الوراثة في حدوث الإعاقات

فقد نقل عنهم عدة مقولات تحث على الزواج من غير الأقارب؛ لمنع حصول الذرية الضعيفة، ومن ذلك قولهم:

اغتربوا ولا تضووا يعني: تزوجوا الأجنبيات غير الأقارب لئلا تكون ذريتكم ضعيفة.
ويمكن إعمالاً لمبدأ السياسة الشرعية أن يمنع ولي الأمر زواج من يكون الغالب عليه أن ينتج من زواجه المرضى، لكن هذا من باب السياسة التي تحقق المصلحة بمنع بعض المباح، وليس من باب الحكم بتحريم النكاح وفساده ، ومثل هذه المسألة تحتاج مزيداً من النظر الشرعي والواقعي؛ ليمكن الحكم فيها بالحكم الصواب.

(5) يُتعامل مع زواج المعاقين والمعاقين عقلياً بالضوابط التي تقدمت، والنظرة التي سبق أن ذكرناها .


وليراع من ينظر إليهم أن هذه الإعاقة لم تمتنع عن أحد من البشر مهما كان.



والله الموفق. والله أعلم